RUKU' DALAM SHALAT

      Edisi  10 th V : 7 Maret 2014 M / 5 Jumadil Ula 1435 H

RUKU’ DALAM SHALAT

Penulis: ust. Marsudi (TPQ ad-Darajaat, Mayak)

Segala puji hanyalah bagi Allah swt yang telah menciptakan manusia kemudian memberi kesempatan untuk hidup di muka bumi guna beribadah, terutama shalat sebagaimana terdapat banyak perintah dalam al-Qur’an, salah satunya surat al-Baqarah ayat 43: “Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-orang yang ruku'.” Shalawat dan salam semoga tetap tercurah pada Nabi Muhammad saw yang telah menuntun kita dalam meniti syari’at agama yang diridhai Allah yaitu agama Islam.

Ketika kita mengerjakan shalat, pastilah kita melakukan ruku’ yaitu salah satu rukun shalat yang harus dikerjakan. Saat pelaksanaannya adalah setelah berdiri dalam shalat membaca al-fatihah dan ayat-ayat al-Qur’an. Ruku’ dimulai dengan takbir intiqal yaitu takbir pergantian dari satu rukun shalat ke rukun shalat lain. Takbir intiqal saat ruku’ disunnahkan untuk mengangkat tangan seperti halnya saat takbiratul ihram. Adapun hadits yang menjadi landasan hal ini adalah

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  إِذَا قَامَ إِلىَ الصَّلاَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى ينكونا بِحَذْوِمَنْكِبَيْهِ ثُمَّ يُكَبِّرُ فَاِذَا اَرَادَ اَنْ يَرْكَعَ رَفَعَهُمَا مِثْلُ ذَلِكَ وَاِذَا رَفَعَ رَأ ْسَهُ مِنَ الرُّكُوْعِ رَفَعَهْمَا كَذَلِكَ (رواه البخاري و مسلم)

Artinya: “Dari Ibnu ‘Umar berkata: Apabila nabi saw berdiri akan memulai shalat, maka diangkatlah kedua tangan hingga setinggi dengan kedua bahunya, kemudian mengucapkan takbir. Dan apabila akan ruku’ beliau juga mengangkat tangan seperti demikian, dan apabila bangun dari ruku’ beliau mengangkat tangan pula seperti demikian.” (HR Bukhari dan Muslim)

Bila kita telaah lebih jauh, sesungguhnya tiap gerakan shalat itu sangat bermakna bagi kesehatan. Banyak sekali pakar-pakar kesehatan yang menyimpulkan demikian. Mengangkat tangan serupa takbir intiqal ruku’ ternyata memperlancar peredaran darah dan melonggarkan rongga dada. Di dalam dada manusia terletak sebuah jantung yang berfungsi mengatur semua darah, sedangkan darah secara berkesinambungan mengalir ke seluruh tubuh tanpa henti. Adapun gerakan ruku’ adalah membungkukkan badan ke arah depan sehingga punggung menjadi lurus, arah kepala tidak boleh mendongak atau menunduk tapi antara keduanya, dan telapak tangan memegang lutut dengan tuma’ninah (diam sejenak). Akan halnya seperti itu, ada baiknya kita simak hadits berikut ini:

فَإِذَا رَكَعْتُ فاَجْعَلْ رَاحَتَيْكَ عَلىَ رُكْبَتَيْكَ وَامْدُدْ ظَهْرَكَ وَمَكِّنْ لِرُكُوْعِكَ  (رواه ابو داود و احمد )

Artinya: “Maka apabila engkau ruku’ letakkanlah kedua telapak tanganmu pada kedua lututmu, dan luruskanlah punggungmu, dan tenanglah dalam ruku’mu itu.” (HR Abu Dawud dan Ahmad). Ada banyak lagi hadits-hadits tentang ruku’ yang menekankan pentingnya meluruskan punggung dan tuma’ninah dalam ruku’. Jika kita mau mengamalkan contoh ruku’nya Rasulullah saw sebagaimana tertera dalam banyak hadits tersebut, maka sesungguhnya ada banyak hikmah yang kita dapatkan.

Prof. Dr. H.A. Saboe dan Prof. Dr. H.M. Hembing Wijayakusuma menerang kan dalam buku karya tulisnya bahwa dengan posisi ruku’ yang benar dan sempurna maka kondisi tulang belakang akan tetap terawat baik, begitu juga dengan tulang kelangkang dan tulang tungging. Bagi ibu hamil, ketiga tulang ini sangat perlu dijaga, karena jika ada ketidak beresan, maka resiko akan ditanggung oleh bayi yang dikandungnya. Para bidan banyak menyarankan ibu hamil agar mengikuti senam hamil atau sering-sering mengepel lantai dengan tangan. Posisi seperti itu pada hakikatnya sama dengan posisi ruku’ yang sempurna, dan Rasulullah sudah mengajarkannya pada kita. Para ahli dari barat juga banyak yang mengungkapkan keistimewaan gerakan seperti ruku’, diantaranya yang dikutip dalam buku tersebut di atas adalah Dr. Frierich W., Dr. G. Laborie dan Dr. T.Y. Arramon. Mereka berpenda-pat bahwa gerakan ini menghindarkan kita dari 17 macam penyakit yang menyerang tulang belakang. Lebih jauh lagi, Prof. Dr. H.M. Hembing Wijayakusuma menjelas kan bahwa kesempurnaan ruku’ akan menangkal penyakit penyempitan ruas dan pengapuran tulang yaitu penyakit yang menyebabkan orang menjadi bongkok atau bungkuk. Menurut teknik akupuntur (tusuk jarum China), di punggung terdapat beberapa titik-titik penyembuhan. Dengan ruku’ sempurna maka terjadi rangsangan yang akan menjadikan titik-titik tersebut bereaksi dengan baik untuk penangkalan penyakit-penyakit tersebut. Inilah luar biasanya gerakan ruku’ yang sudah diajarkan teknis pelaksanaannya oleh Rasulullah saw.

Adapun kandungan filosofis dalam ruku’ adalah pernyataan kepasrahan kita pada sang Pencipta. Anda mungkin pernah melihat film tentang para pendekar samurai Jepang. Jika mereka kalah dalam pertarungan tapi belum mati dan tidak berdaya, maka mereka membungkukkan badannya seraya menyerahkan kepalanya untuk siap dipenggal sang lawan. Itulah kepasrahan total. Maka begitu jugalah kita kepada Allah. Saat ruku’ kita menyerahkan segala jiwa raga padaNya. Cara membungkuk ruku’ juga bisa diartikan penghormatan yang sangat mendalam terhadap Yang Maha Agung sekaligus ungkapan terima kasih yang tiada terkira. Bagaimanapun kita sudah diberi kesempatan hidup di dunia dengan segala kenikmatannya oleh Allah swt. Jika kita tidak mau menyatakan ketundukan dan rasa terima kasih, tentunya kita akan termasuk menjadi orang yang sombong yang pasti akan celaka kelak di akhirat. Dalam al-Qur’an sudah disinggung tentang orang yang tidak mau ruku’ atau tunduk pada Tuhan sebagaimana tertera dalam surat al-Mursalaat ayat 47-48: “Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan (agama). Dan apabila dikatakan pada mereka: ruku’lah, niscaya mereka tidak mau ruku’.”

Adapun bacaan atau do’a saat ruku’ yang umum kita amalkan adalah yang mengacu pada hadits riwayat Abu Dawud, ad-Daruquthni, Ahmad, ath-Thobroniy, dan al-Bayhaqi yang menyatakan bacaan ruku’ berbunyi

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيْمِ وَبِحَمْدِ هِ  (رواه ابو داود وَ الدرقطنى وَ احمد وَ الطبرنى وَ البيهقى)

Artinya: “Maha Suci Tuhanku Yang Maha Agung dan pujian bagiNya.”

Demikianlah sekelumit hal yang berkaitan dengan ruku’. Suatu gerakan yang rutin kita kerjakan namun belum kita sadari manfaatnya yang ternyata luar biasa. Dan alangkah baiknya jika kita memperhatikan dengan benar kaidah-kaidah gerakan maupun bacaan ruku’ demi tercapainya kesempurnaan shalat sehingga kita mendapatkan kemanfaatan lahir batin. Semoga Allah senantiasa memberi petunjuk pada kita. Aamiin...

***

KEBAJIKAN

      Edisi  09 th V : 28 Februari 2014 M / 28 Rabiul Akhir 1435 H

KEBAJIKAN

Penulis: ust. Herul Sabana (TPQ Al-Mansyur, Mangkujayan)

Segala puji hanyalah bagi Allah swt yang telah menciptakan manusia kemudian memberi kesempatan untuk hidup di muka bumi dan memanggilnya kembali untuk dimintai pertanggung jawaban. Shalawat dan salam semoga tetap tercurah pada Nabi Muhammad saw sebagai sebaik-baik suri tauladan yang harus diikuti agar nanti di akhirat, kita mampu untuk mempertanggung jawabkan semua amal perbuatan kita di dunia.

Manusia telah diciptakan oleh Allah dengan sebaik-baik bentuk dan juga diberi kelebihan akal pikiran dibandingkan makhluk lain. Dengan modal tersebut maka manusia mempunyai kesempatan yang besar untuk menjadi makhluk yang paling mulia dibanding makhluk lain. Akan tetapi dalam konteks yang sama, manusia juga ada kemungkinan besar menjadi makhluk yang paling buruk dibanding makhluk lain. Hal ini tersirat dalam al-Qur’an surat at-Tiin ayat 4 — 6: “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam sebaik-baik bentuk. Kemudian Kami kembalikan dia ke tempat (derajat) yang serendah-rendahnya. Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shaleh, maka bagi mereka pahala yang tiada putus-putusnya.”

Dari ayat tersebut dapat diambil kesimpulan bagaimana sebenarnya al-insana fi ahsani taqwim (manusia sebaik-baik bentuk) itu. Ternyata tidak semua manusia berpredikat seperti itu, melainkan hanya yang beriman dan beramal shaleh. Hal ini bermuara pada apa yang disebut kebajikan. Orang sering salah tafsir bahwa kebajikan sama dengan kebaikan, padahal sebenarnya tidak. Ibaratnya kebaikan ketika kita diberi uang seribu maka kita ganti memberi seribu. Sedangkan kebajikan adalah meski kita tidak diberi uang, tapi kita tetap memberikan uang seribu dengan ikhlas. Ada gambaran tentang hal kebajikan ini dalam  Surat al-Baqarah ayat 177: “Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu yang disebut kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan adalah beriman kepada Allah , hari akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi,dan memberikan harta yang dicintainya kepada saudara, anak-anak yatim, orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan), para peminta-minta, (memerdekakan) budak, mendirikan sholat, menunaikan zakat, dan (kebajikan adalah) orang-orang yang menepati janji apabila ia berjanji, orang-orang yang sabar dalam kesempitan dan penderitaan dan peperangan. Mereka itulah orang yang benar (imannya), dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.”

      Pada dasarnya orang yang disebut melakukan kebajikan adalah orang yang imannya kuat dan ikhlas serta sabar dalam melakukan segala sesuatu. Salah satu contoh seperti tersebut ayat di atas adalah memberikan harta yang dicintai kepada orang lain. Mungkin hanya terlihat sepele memberikan harta pada orang lain yang biasa disebut sedekah, tapi dalam ayat ini disebutkan harta yang dicintai, bukan harta biasa. Pada point inilah letak kebajikannya. Tidak semua orang mampu dengan ikhlas menyedekahkan harta atau barang yang dicintainya pada orang lain. Mungkin bagi anda yang bergaji di atas satu juta sebulan, sedekah uang limapuluh ribu adalah hal yang ringan. Tapi akan lain cerita jika bergaji lima ratus ribu sebulan kemudian sedekah limapuluh ribu.

       Kemudian orang yang disebut melakukan kebajikan diantaranya juga menepati janji jika telah berjanji. Coba kita pikirkan kembali kehidupan keseharian kita, betapa kita sering mengucapkan kalimat insyaAllah hanya untuk sekedar basa-basi karena sebenarnya kita tidak berniat untuk mendatangi suatu undangan atau melakukan suatu hal yang diminta orang lain. Padahal kalimat insyaAllah itu sungguh sangat luar biasa. Karena jika memang dalam hati kita tidak niat, maka itu sama artinya mengkambinghitamkan kehendak Allah. Seolah-olah Allah lah yang menghendaki kita tidak hadir atau tidak melakukan pekerjaan tersebut.

      Kemudian juga disebut kebajikan jika seseorang sabar dalam kesempitan dan penderitaan. Tetapi perlu dipahami dulu apa definisi sabar dalam konteks ini. Sabar bukan hanya menerima apa adanya tanpa mau melanjutkan ikhtiyar lalu beranggapan semua adalah takdir. Kesabaran seseorang yang sedang tidak punya uang, bukanlah hanya sekedar pasrah menanti pemberian orang lain, tetapi tetap ikhtiyar sampai maksimal kemudian menyerahkan segala hasil kepada ketentuan Allah swt. Adapun dalam ikhtiyar atau usaha tersebut haruslah diniatkan sebagai ibadah, sehingga jika tidak ada hasil dari ikhtiyar (misalkan tidak mendapatkan hasil uang atau harta lainnya) namun tetap akan dinilai sebagi ibadah dari sebuah kesabaran sehingga membuahkan pahala tersendiri. Dan di sinilah ada arti penting sebuah niat. Sebuah hadits Rasulullah saw yang diriwayatkan oleh Imam Muslim menyebutkan:  “Sesungguhnya segala amal perbuatan itu tergantung niat, dan sesungguhnya bagi setiap orang adalah apa yang ia telah niatkan.” Fungsi niat adalah untuk membedakan antara ibadah dengan hal kebiasaan, sehingga jika tidak diniatkan maka itu tidak dianggap sebagai ibadah. Dalam konteks ini, siapa pun kita sejatinya akan sangat mudah mendapatkan pahala. Bayangkan jika setiap kali kita berangkat bekerja dan kita niatkan sebagai ibadah berjuang mempertahankan kehidupan bagi keluarga, tentu ini bernilai ibadah tinggi. Bayangkan juga jika setiap ada rupiah yang kita dapatkan, kita syukuri dengan bertahmid mengucapkan hamdalah, betapa kita akan secara otomatis mendapatkan pahala berlimpah.

      Kemudian point penting lagi adalah bahwa sabar sebagai kebajikan juga diidentikkan dengan tidak adanya kata-kata keluhan meski dalam keadaan sempit dan menderita seperti apapun. Semua dipahami sebagai ujian yang harus dilalui untuk jenjang tingkatan yang lebih tinggi dalam hal ketakwaan yang menunjukkan kualitas keimanan sehingga berpredikat ahsani taqwim (sebaik-baik bentuk). Dari sinilah kita bisa membedakan bagaimana orang yang baik dan bagaimana orang yang bijak. Tidak semua orang baik itu bijak, tapi semua orang bijak pasti baik.

      Semoga kita bisa melalui kehidupan ini dengan penuh kesabaran, penuh semangat berikhtiyar serta penuh keyakinan untuk bertawakkal, sehingga kita akan termasuk dalam kategori orang-orang yang dipilih Allah untuk senantiasa berbuat kebajikan. Aamiin...