BERJABAT TANGAN SETELAH SHALAT JAMAAH

       Edisi 15 th VIII : 14 April 2017 M / 17 Rajab 1438 H

BERJABAT TANGAN SETELAH SHALAT JAMAAH

Penulis: Mahfud, S.Pd.I (TPQ Miftahul Huda, jenes)

Puji syukur al-hamdulillah kepada Allah swt yang telah berfirman dalam al-Qur’an surat al-Ahzab ayat 58 yang artinya: “Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang mukmin laki-laki dan orang-orang mukmin perempuan tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sungguh orang-orang yang menyakiti tersebut telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata.” Shalawat dan salam semoga tetap terlimpah pada nabi Muhammad saw sebagai uswatun hasanah bagi kita semua dalam menjalin ukhuwah.

Masyarakat nusantara dikenal dengan kesantunan, kesopanan, dan kelembutan. Mereka identik dengan masyarakat yang pandai bersosial dan bukan tipikal masyarakat individual. Kekompakan masyarakat nusantara ini juga tercermin dalam tradisi agama yang mereka jalankan. Terbukti hampir sebagian besar tradisi keagamaan mereka dilakukan secara kolektif (berjama’ah) dan memiliki fungsi sosial yang cukup kuat. Misalnya tradisi salaman setelah shalat. Kebiasaan ini lumrah ditemukan di masyarakat. Usai shalat berjama’ah mereka saling sapa satu sama lainnya dengan jabat tangan. Ada juga yang berdzikir dan berdo’a terlebih dahulu, kemudian baru salaman. Hal ini menunjukkan betapa rukunnya masyarakat nusantara. Tradisi ini sekaligus dapat memupuk persaudaraan dan memperkuat keakraban. Bagi sebagian orang, terutama mereka yang sudah lupa dengan tradisi nusantara dan terlalu lama di negeri orang, tradisi salaman setelah shalat dianggap bid’ah dan tidak boleh dilakukan.

            Hukum berjabat tangan secara umum adalah sunnah. Sebagaimana hadits Nabi Muhammad saw, sbb:

عَنِ اْلبَرَّاءِ عَنْ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَلْتَقِيَانِ فَيَتَصَافَحَانِ إلاَّ غُفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أنْ يَتَفَرَّقَا

Artinya: Diriwayatkan dari al-Barra’ dari Azib r.a. Rasulallah s.a.w. bersabda, “Tidaklah ada dua orang muslim yang saling bertemu kemudian saling berjabat tangan kecuali dosa-dosa keduanya diampuni oleh Allah sebelum berpisah.” (H.R. Abu Dawud). Hadits ini menunjukkan kesunnahan berjabat tangan apabila dua orang muslim bertemu, yang mana pahala dari jabat tangan itu diampuninya dosa-dosa kedua orang yang berjabat tangan. Kemudian ketika berjabat tangan disunnahkan memuji kepada Allah swt dan berdoa mohon ampunan kepada Allah swt. Sebagaimana hadits nabi Muhammad saw yang lain yang artinyas: Dari Al Bara’, Rasulullah shallahu’alahi wa sallam bersabda,”Jika dua orang muslim bertemu lalu berjabat tangan dan memuji Allah dan meminta ampun kepadaNya maka diampuni dosa keduanya.” (HR. Shahih sunan Abu Dawud 3/279).

            Kemudian bagaimana hukum berjabat tangan setelah shalat. Ada beberapa pendapat terkait masalah ini. Para ulama Wahabi membid’ahkan perbuatan ini. Namun Ulama Ahlussunnah Wal jama’ah membolehkan bahkan mensunnahkan setelah shalat. Di bawah ini pendapat Ulama terkait masalah jabat tangan setelah shalat berjamaah:

·         Imam al-Thahawi.

تُطْلَبُ اْلمُصَافحَة فَهِيَ سُنَّة عَقِبَ الصَّلاةِ كُلّهَا وَعِندَ كلِّ لَقِيٍّ

Artinya: Bahwa bersalaman setelah shalat adalah sunnah dan begitu juga setiap berjumpa dengan sesama Muslim.

·         Imam Izzuddin bin Abdissalam

اَنَّهَا مِنَ اْلبِدَعِ المُبَاحَة

Artinya: (Mushafahah setelah shalat) adalah masuk dalam kategori bid’ah yang diperbolehkan.

·         Syeikh Abdul Ghani an-Nabilisi

انَّهَا دَاخِلَة تحْت عُمُوْمِ سُنّةِ اْلمُصَافحَةِ مُطْلقا

Artinya: Mushafahah setelah shalat masuk dalam keumuman hadits tentang mushafahah secara mutlak.

·         Imam Muhyidin an-Nawawi

Beliau berkata :

اَنَّ اْلمُصَا فحَة بَعْدَ الصَّلاة وَدُعَاء المُسْلِمِ لآخِيْهِ اْلمُسْلِمِ بِأنْ يَّتقبَلَ الله مِنهُ صَلاتهُ بِقوْلِهِ (تقبَّلَ الله) لاَ يَخفى مَا فِيْهِمَا مِنْ خَيْرٍ كَبِيْرٍ وَزِيَادَةِ تَعَارُفٍ وَتألُفٍ وَسَبَب لِرِبَطِ القلوْبِ وَاِظهَار للْوَحْدَةِ وَالترَابُطِ بَيْنَ اْلمُسْلِمِينْ.

Artinya : Sesungguhnya mushafahah setelah shalat dan mendoakan saudara muslim supaya shalatnya diterima oleh Allah, dengan ungkapan (semoga Allah menerima shalat anda), adalah di dalamnya terdapat kebaikan yang besar dan menambah kedekatan (antar sesama) dan menjadi sabab eratnya hati dan menampakkan kesatuan antar sesama umat Islam.

            Hadits yang menguatkan kesunahan jabat tangan setelah shalat adalah sbb :

عَنْ سَيِّدِنَا يَزِيْد بِنْ اَسْوَدْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: اَنَّهُ صَلَّى الصُّبْحَ مَعَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَليْهِ وَسَلّمْ. وَقالَ: ثُمَّ ثَارَ النَّاسُ يَأخُذوْنَ بِيَدِهِ يَمْسَحُوْنَ بِهَا وُجُوْهَهُمْ, فَأَخَذتُ بِيَدِهِ فَمَسَحْتُ بِهَا وَجْهِيْ).رواه البخار(

Artinya : Diriwayatkan dari sahabat Yazid bin Aswad bahwa ia shalat subuh bersama Rasulallah, lalu setelah shalat para jamaah berebut untuk menyalami Nabi, lalu mereka mengusapkan ke wajahnya masing-masing, dan begitu juga saya menyalami tangan Nabi lalu saya usapkan ke wajah saya. (H.R. Bukhari, hadits ke 3360).

اَنَّ اْلمُصَا فحَة بَعْدَ الصَّلاة وَدُعَاء المُسْلِمِ لآخِيْهِ اْلمُسْلِمِ بِأنْ يَّتقبَلَ الله مِنهُ صَلاتهُ بِقوْلِهِ (تقبَّلَ الله) لاَ يَخفى مَا فِيْهِمَا مِنْ خَيْرٍ كَبِيْرٍ وَزِيَادَةِ تَعَارُفٍ وَتألُفٍ وَسَبَب لِرِبَطِ القلوْبِ وَاِظهَار للْوَحْدَةِ وَالترَابُطِ بَيْنَ اْلمُسْلِمِينْ.

Artinya: Sesungguhnya mushafahah setelah shalat dan mendoakan saudara muslim supaya shalatnya diterima oleh Allah, dengan ungkapan (semoga Allah menerima shalat anda), adalah di dalamnya terdapat kebaikan yang besar dan menambah kedekatan (antar sesama) dan menjadi sabab eratnya hati dan menampakkan kesatuan antar sesama umat Islam.

            Para ulama Ahlus sunnah wal jam’ah tentu saja tidak menetapkan hukum secara sembarangan. Melainkan tetap berpedoman pada dua sumber hukum Islam yaitu Qur’an dan Hadits. Dan berikut ini merupakan salah satu Hadits yang menguatkan kesunnahan jabat tangan setelah shalat:

عَنْ سَيِّدِنَا يَزِيْد بِنْ اَسْوَدْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: اَنَّهُ صَلَّى الصُّبْحَ مَعَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَليْهِ وَسَلّمْ. وَقالَ: ثُمَّ ثَارَ النَّاسُ يَأخُذوْنَ بِيَدِهِ يَمْسَحُوْنَ بِهَا وُجُوْهَهُمْ, فَأَخَذتُ بِيَدِهِ فَمَسَحْتُ بِهَا وَجْهِيْ).رواه البخار(

Artinya: “Diriwayatkan dari sahabat Yazid bin Aswad bahwa ia shalat subuh bersama Rasulallah, lalu setelah shalat para jamaah berebut untuk menyalami Nabi, lalu mereka mengusapkan ke wajahnya masing-masing, dan begitu juga saya menyalami tangan Nabi lalu saya usapkan ke wajah saya.” (H.R. Bukhari, hadits ke 3360).

            Semoga sekelumit tulisan ini semakin menguatkan kita dalam mengamalkan tradisi jabat tangan. Perlu dipahami bahwa hal ini bukanlah wajib, sehingga jika ada saudara yang menolak jabat tangan maka jangan dipaksa. Semoga Allah mengampuni dosa kita dan dosa orang yang berjabat tangan dengan kita. Aamiin.***

AKTUALISASI HIKMAH RAJAB

       Edisi 14 th VIII : 7 April 2017 M / 10 Rajab 1438 H

AKTUALISASI HIKMAH RAJAB

Penulis: Herul Sabana, SE (Mayak, Tonatan)

Puji syukur al-hamdulillah kepada Allah swt yang telah berfirman dalam al-Qur’an surat al-Isra’ ayat 1 yang artinya: “Maha suci Allah yang telah memperjalankan hambanya pada suatu malam dari masjidil Haram ke masjidil Aqsa yang telah Kami berkahi sekelilingnya untuk Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” Shalawat dan salam semoga tetap terlimpah pada nabi Muhammad saw sebagai uswatun hasanah bagi kita semua.

Kita semua hidup dari hari ke hari, minggu ke minggu, bulan ke bulan, sampai tahun ke tahun. Dari keseluruhan waktu hidup ini, sebenarnya ada bulan-bulan khusus yang memiliki keistimewaan di sisi Allah, sebagaimana tersirat dalam surat at-Taubah ayat 36 yang artinya: “Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah adalah 12 bulan dalam ketetapan Allah di waktu penciptaan langit dan bumi, diantaranya ada 4 bulan haram.” Salah satu diantara bulan haram tersebut adalah bulan Rajab yang sedang kita jalani ini. Pada bulan Rajab terjadi peristiwa fenomenal yang tiada bandingnya, yaitu peristiwa isra’ mi’raj Nabi Muhammad saw untuk menerima perintah ibadah shalat. Begitu istimewanya sehingga Rasulullah harus menghadap sendiri kepada Allah, padahal perintah ibadah yang lain biasanya melalui perantara malaikat Jibril. Karena hal tersebut, Rasulullah pernah bersabda: “Shalat adalah tiang agama. Barang siapa yang menegakkannya berarti ia menegakkan agama, dan barang siapa meninggalkannya berarti merobohkan agama.” (HR Bayhaqi).

Berkaitan dengan bulan Rajab yang luar biasa, di mana ada kejadian isra’ mi’raj, yang dengan peristiwa tersebut, Rasulullah merasa optimis kembali setelah mengalami “tahun kesedihan” saat ditinggal wafat dua orang pembelanya yaitu Abu Thalib dan Khadijah. Allah telah menunjukkan kasih sayangNya pada Rasulullah dengan panggilan menghadap secara langsung tersebut. Bahkan Allah makin menunjukkan kasih sayang yang tiada tara dengan mengabulkan permohonan keringanan jumlah waktu shalat yang diperintahkanNya. Seperti kita ketahui bahwa perintah shalat sebenarnya adalah 50 kali sehari semalam, namun karena Rasulullah memikirkan kondisi kekuatan umatnya maka berkali-kali memohon keringanan sampai akhirnya hanya diperintahkan 5 kali saja dalam sehari semalam. Dalam hal ini, kita harus sangat berterima kasih pada Rasulullah yang telah benar-benar memikirkan umatnya. Bayangkan jika kita harus shalat 50 kali dalam sehari semalam, kemungkinan kita tidak punya waktu untuk hal-hal lain.

         Perintah shalat sebagai mana tersirat dalam al-Qur’an surat al-‘Ankabut ayat 45 yang artinya: “Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu yaitu kitab (al-Qur’an) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan) keji dan munkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (dalam shalat) adalah lebih besar (keutamaannya). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.” Dalam ayat ini, lafadz perintahnya adalah “aqimish sholaata (dirikanlah shalat)” bukan “a’lam ash-sholaata (kerjakanlah shalat)”. Ada perbedaan pokok yang mendasari lafadz ini yaitu mendirikan dengan mengerjakan. Tafsir bebasnya “mendirikan” adalah lebih dari sekedar mengerjakan. Mendirikan berarti membangun dari pondasi awal sampai sesempurna mungkin. Dalam konteks ini berarti mengerjakan shalat harus memperhatikan segala hal tentang shalat mulai dari syarat sah sampai rukun-rukun yang harus dikerjakan maupun hal-hal yang membatalkan. Bahkan juga selayaknya mengerjakan sunnah-sunnah dalam shalat, karena shalat merupakan perwujudan rasa taat sekaligus rasa terima kasih kepada Allah.

        Dari definisi tentang “mendirikan shalat” ini tentu harus disadari betapa penting pengetahuan tentang shalat. Jika hanya sekedar mengerjakan shalat saja, belum tentu dapat mencegah dari perbuatan keji dan munkar. Bisa jadi yang dilakukan itu ternyata hanya sia-sia belaka. Rasulullah bersabda dalam sebuah hadits yang artinya: “Barangsiapa yang telah mengerjakan shalat tetapi shalatnya tidak mampu mencegahnya dari perbuatan keji dan munkar, maka tidaklah ditambah sesuatu kepadanya melainkan semakin jauh dari Allah.”

       Dari konteks ini kita bisa mengetahui bahwa orang yang “hanya mengerjakan shalat” tapi belum mampu “mendirikan shalat” maka kemungkinan dia masih saja berbuat keji dan munkar. Dalam kehidupan sehari-hari kita akan banyak menemukan orang-orang yang kelihatan rajin shalat namun tetap saja berbuat kemunkaran. Mereka

memang merasa masih jauh dari Allah dan lupa bahwa Allah Maha Melihat. Boleh jadi orang-orang seperti itulah yang diisyaratkan sebagai orang yang celaka dalam al-Qur’an surat al-Ma’un ayat 4-5 yang artinya: “Maka celakalah orang-orang yang shalat, yaitu orang-orang yang lalai (sembrono) dalam shalatnya.”

Begitu pentingnya ibadah shalat ini, sehingga ketika kita sudah mampu “mendirikan shalat” maka berarti sudah dianggap ikut berjuang menegakkan agama Islam, padahal berjuang menegakkan agama Islam sama artinya dengan jihad. Begitu sebaliknya jika kita hanya “mengerjakan” saja tanpa ada ada indikasi pencegahan perbuatan keji dan munkar, maka sama saja merobohkan agama dari dalam. Karena hal tersebut, Rasulullah mengibaratkan shalat sebagai tiang penyangga agama. Juga karena keistimewaan shalat, maka Rasulullah pun memerintahkan agar kita mendidik anak semenjak dini untuk senantiasa shalat. Sebab orang tua merupakan lembaga pendidikan yang pertama bagi seorang anak. Jika anak sudah mendapatkan pendidikan yang baik dan benar sejak usia dini maka si anak akan tumbuh dengan perkembangan yang bagus. Rasulullah pernah bersabda dalam sebuah hadits yang artinya: “Hendaknya kalian memperhatikan tingkah laku perbuatan anak kalian, dan perbaikilah akhlaknya.” Dalam konsep ini, disiplin shalat akan menjadi stimulus yang efektif guna membentuk perilaku yang baik bagi anak dalam kehidupan bermasyarakatnya.

Dalam hidup dan kehidupan di dunia ini, memang sudah seharusnya manusia mempersiapkan bekal yang cukup untuk akhiratnya. Dengan lebih mengoptimalkan ibadah shalat sehingga sampai pada tingkatan “mendirikan shalat” sebagai aktualisasi peristiwa isra’ mi’raj serta mendidik anak cucu dengan pendidikan agama yang benar maka seyogyanya menambah kualitas dan kuantitas ibadah sebagai perwujudan iman dan takwa. Seandainya tanpa pahala pun, sudah selayaknya kita ikhlas mengabdikan diri pada Allah karena kita memang diciptakan olehNya.

            Semoga hidup mati kita mendapat ridho, dan jika sudah sampai waktunya bagi kita untuk meninggalkan dunia ini, semoga kita dalam keadaan husnul khotimah. Aamiin.

***