ZIARAH KUBUR

Bulletin

TELAGA JIWA

Susunan Redaksi:

Pembina:

MABIN TPQ Ma’arif NU Ponorogo.

Penanggung Jawab:

Ketua TPQ Ma’arif NU Kortan Ponorogo.  

Manager:

Mahfud

Redaktur:

Hadi PS, Dana AD, Eri WH, Rohmanuddin, Wasis W, Asyif NH.

Editor:   

Marsudi

Keuangan:

Herul Sabana

Alamat Redaksi:

Ponpes Hudatul Muna Jenes Brotonegaran Ponorogo.

Contact Persons: 

085233977218 dan 085235666984

Website:

Bulletin Telaga Jiwa TPQ NU Kortan Ponorogo (*9)

group facebook:

TELAGA JIWA TPQ NU Koortan Ponorogo

Edisi  16 th IV :  19 Juli 2013 M / 10 Ramadhan 1434 H

ZIARAH KUBUR

Penulis: Ust. Marsudi (TPQ ad-Darajaat, Mayak)

Puji syukur alhamdulillah, kita masih diberi umur panjang dan diberi kesem-patan menikmati 10 hari pertama di bulan Ramadhan, di mana bagian tersebut meru-pakan bagian yang penuh dengan rahmat. Namun memang hanya orang-orang terten-tu saja yang mampu memperoleh rahmat tersebut, yaitu orang yang mampu memak-simalkan potensi ibadahnya dalam bulan suci ini. Shalawat serta salam semoga tetap terlimpahkan pada Rasulullah saw, nabi pembawa agama Islam sebagai agama yang penuh rahmat.

11 hari yang lalu, tentu kita banyak menemui adanya orang yang lalu lalang di sekitar pemakaman umum seraya membawa bungkusan berisi bunga yang hendak ditaburkan di pemakaman tersebut. Tradisi ziarah kubur menjelang Ramadhan me-mang sudah lama ada di Ponorogo. Namun sesungguhnya ziarah kubur seperti ini su-dah biasa dilakukan oleh warga masyarakat di setiap waktu, bukan hanya menjelang Ramadhan saja.

Ziarah menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia artinya kunjungan ke tempat yang dianggap keramat. Dalam agama Islam, ziarah dikaitkan dengan kubur. Adapun ziarah kubur merupakan anjuran dari Rasulullah saw agar manusia sering mengingat bahwa kehidupan dunia tidaklah abadi sehingga menyadari akan pentingnya kehidu-pan akhirat, sesuai dengan hadits:

زُوْرُوْا الْقُبُوْرَ فَاِنَّهَا تُذَكِّرُكُمْ بِاْلاَخِرَةِ

Artinya: “Berziarahlah kalian ke kuburan, sesungguhnya hal itu akan mengingat-kan kalian kepada akhirat.” (HR al-Bayhaqi dan Ibnu Majah).

Memang dalam masa permulaan syiar agama Islam, Rasulullah saw pernah mengeluarkan larangan ziarah kubur bagi kaum muslimin. Pada waktu itu, keimanan mereka memang belum kuat sehingga dikhawatirkan akan terjerumus dalam syirik serta kesesatan. Tapi setelah kaum muslimin mampu menghayati ilmu tauhid dan bisa membedakannya dengan syirik, maka Rasulullah saw mencabut larangan tersebut dan membolehkan bahkan menganjurkan kaum muslimin agar ziarah kubur. Hal ini bukan berarti Rasulullah saw tidak berpendirian tetap, tapi karena memang Rasulullah saw bisa mengukur tingkat pemahaman keilmuan umatnya.

Jika ada orang beranggapan bahwa hukum agama Islam pada jaman Rasulullah itu banyak yang kontradiktif (misalnya: Pernah dilarang ziarah kubur kemu-dian dianjurkan; Pernah mentolelir minuman keras kemudian mengharamkan; Saat periode Makkah kaum muslimin disuruh bersabar tapi saat periode Madinah diberi ijin berperang, dan lain sebagainya) maka hal itu dikarenakan orang tersebut me-mang belum memahami hukum agama Islam. Sejatinya dalam memahami hukum–hukum agama Islam ada istilah Nasikh dan Mansukh yaitu perubahan suatu hukum karena perubahan situasi dan kondisi tertentu (Nasikh yaitu sesuatu yang merubah, membatalkan, menghapus, dan sebagainya. Sedangkan Mansukh yaitu sesuatu yang dirubah, dibatalkan, dihapus, dan sebagainya). Maka dari itu, jika kita mendapati hadits-hadits dan ayat-ayat al-Qur’an yang kelihatannya kontradiktif (berlawanan), maka untuk menafsirkannya harus mempelajari terlebih dahulu tentang Nasikh dan Mansukh.

Adapun mengenai ziarah kubur, barangkali kita pernah mengetahui ada orang yang tidak mau ziarah kubur karena berpendapat bahwa hal tersebut untuk menghindari syirik dan karena Rasulullah saw pernah melarangnya. Bahkan di Negara Arab Saudi, anda tidak akan lagi dengan mudah ziarah kubur kecuali ke makam Rasulullah saw. Hal ini terjadi karena pada awal hingga pertengahan abad 20, ada gerakan menghilangkan batu nisan dan menghancurkan makam yang sering diziarahi, termasuk diantaranya makam Rasulullah saw yang direncanakan juga dihancurkan. Beruntung waktu itu organisasi Nahdlotul ‘Ulama berdiri dan ikut berperan serta menghambat dan menghalangi laju gerakan penghapusan situs-situs sejarah Islam termasuk makam Rasulullah saw. Dari Indonesia dibentuklah Komite Hijaz yang diketuai oleh KH Wahab Hasbullah, salah satu tokoh pendiri NU dan Rais Aam NU. Komite ini berangkat ke Arab Saudi untuk mengingatkan dan mem-beri masukan kepada penguasa Arab Saudi agar tidak mengijinkan pembongkaran makam Rasulullah saw, karena dampaknya bisa meluas ke seluruh dunia Islam. Alhamdulillah, Komite Hijaz ini berhasil melaksanakan tugasnya sehingga makam Rasulullah saw tidak dibongkar. Bayangkan, seandainya makam itu dibongkar, maka para jamaah haji sekarang ini tak akan bisa berziarah lagi ke makam manusia paling mulia yang pernah diciptakan Allah swt.

            Ziarah kubur sesungguhnya banyak sekali hikmahnya. Selain mengingatkan akan adanya kehidupan akhirat, kita juga dapat mengenang segala budi baik ahli kubur yang diziarahi. Hal ini pernah dilakukan oleh Rasulullah saw yang berziarah ke pekuburan al-Baqiq di Madinah dan pekuburan syuhada’ perang uhud (Hadits yang diriwayatkan oleh Muslim, Ahmad dan Ibnu Majah). Dan juga Rasulullah menga-jarkan kepada para sahabat cara mengucapkan salam untuk ahli kubur, sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits: “Dari sahabat Sulaiman bin Buraidah dari ayah-nya, dia telah berkata: "Rasulullah saw mengajarkan doa berziarah kubur  kepada para sahabat, yang menurut Abu Bakar teksnya berbunyi: "Keselamatan semoga tercurah kepada penghuni kubur." Sedang menurut sahabat Zuhair teksnya berbunyi: "Keselamatan semoga tercurahkan kepadamu, wahai penghuni kubur dari kalangan orang-orang beriman dan orang-orang Islam, dan kami insya Allah akan segera menyusulmu. Aku memohon kepada Allah, semoga berkenan mencurahkan kebahagiaan kepada kami dan kepadamu." (HR. Muslim). Dengan demikian dapat dipahami bahwa ziarah kubur itu hukumnya sunnah karena memang dianjurkan oleh Rasulullah saw. Bahkan beliau tidak melarang wanita untuk ziarah kubur, karena beliaupun pernah mengajak ummul mukminin ‘Aisyah dan mengajar-kan ucapan salam dan do’a untuk ahli kubur. Adapun hadits yang diriwayatkan oleh Tirmidzi yang menyebutkan bahwa Rasulullah melaknat wanita yang ziarah kubur, maka untuk memahaminya kita harus tahu latar belakang peristiwa hadits tersebut. Karena memang untuk memahami hukum Islam yang termuat dalam hadits maupun al-Qur’an, kita tidak boleh menafsirkannya hanya dengan mengartikan dari bahasa Arab ke bahasa Indonesia lalu melaksanakannya secara mutlak. Akan tetapi kita harus mempelajari juga sejarah keluarnya hadits (asbabul wurud) maupun turunnya ayat al-Qur’an (asbabun nuzul). Adapun yang dimaksud dengan wanita yang dilak-nat tersebut adalah wanita yang ziarah kubur disertai dengan menjerit meratap karena musibah kematian, seolah tidak mengikhlaskan wafatnya orang yang diku-bur dan an-nadb (menyebutkan kebaikan si mayit dengan suara keras disertai ratapan pengkultusan/terlalu mengagungkan seperti: oh pelindungku, oh belahan jiwaku, dsb, seolah-olah tidak bisa lagi melanjutkan hidup semenjak wafatnya si mayit). Maka dari itu jika seorang wanita mampu menahan dirinya untuk tidak seperti itu, maka boleh ziarah kubur.

            Pada dasarnya waktu untuk ziarah kubur boleh kapan saja, pagi, siang, sore, malam, semuanya boleh. Hanya saja makruh hukumnya jika bermalam di kuburan yaitu menghabiskan sebagian besar malam (misalnya dari tengah malam sampai terbit fajar), dan haram hukumnya jika untuk tujuan yang menyimpang dari ajaran aga-ma Islam (misalnya bermalam di kuburan untuk mencari nomor togel atau pusaka bertuah/sakti). Dengan demikian, semoga kita dapat meluruskan kembali niat dalam kegiatan ziarah kubur agar tercapai esensi dari ritual ini sehingga diridloi oleh Allah swt. Aamiin … ***

*********