TRADISI MEGENGAN

Bulletin TELAGA JIWA

Susunan Redaksi:

Pembina:

MABIN TPQ Ma’arif NU Ponorogo.

Penanggung Jawab:

Ketua TPQ Ma’arif NU Kortan Ponorogo.  

Manager:

Mahfud

Redaktur:

Hadi PS, Dana AD, Eri WH, Rohmanuddin, Wasis W, Asyif NH.

Editor:   

Marsudi

Keuangan:

Herul Sabana

Alamat Redaksi:

Ponpes Hudatul Muna Jenes Brotonegaran Ponorogo.

Contact Persons: 085233977218 dan 085235666984

Website:

Bulletin Telaga Jiwa TPQ NU Kortan Ponorogo (*9)

group facebook:

TELAGA JIWA TPQ NU Koortan Ponorogo

Edisi  13 th IV :  28 Juni 2013 M / 19 Sya’ban 1434 H

TRADISI MEGENGAN

Penulis: Ust. Marsudi (TPQ ad-Darajaat, Mayak)

Segala puji hanyalah bagi Allah swt yang telah memberikan rahmat dan karunia pada kita sehingga kita masih mendapat kesempatan untuk melewati nisfu Sya’ban dan bersiap menyongsong datangnya Ramadhan. Kemudian shalawat dan salam semoga tetap terlimpahkan pada Nabi Muhammad saw yang telah memberikan tuntunan bagi segenap umat manusia menuju kebahagiaan lahir batin.

            Dalam tradisi budaya Jawa, setiap kali menyongsong datangnya bulan Rama-dhan, masyarakat menyelenggarakan kegiatan shadaqah sebagai perwujudan rasa syu-kur yang dikenal dengan istilah “megengan”. Rasa syukur pada Allah swt yang telah memberikan kesempatan panjang umur, karena memang tidak semua orang diberi kesempatan hidup panjang umur hingga dapat menikmati bulan suci Ramadhan. Istilah megengan memang tidak dikenal dalam syari’at Islam. Namun esensi dari tra-disi ini sebenarnya tidaklah bertentangan dengan syari’at Islam.

             Megengan merupakan acara do’a bersama yang disertai kegiatan bershadaqah. Banyak orang yang salah menilai dengan beranggapan bahwa shadaqah yang diberikan itu adalah dikirimkan pada arwah para leluhur. Ini anggapan yang salah fatal. Yang “dikirimkan” bukanlah shadaqahnya melainkan pahala dari shadaqah tersebut. Hal ini mengacu pada sebuah hadits shahih Bukhari menyebutkan: “Dari Ibnu Abbas ra berkata: sesungguhnya ada seseorang bertanya pada Rasulullah saw: “ibu saya wafat. Apakah ia akan mendapat manfaat/pahala jika saya bersedekah atas nama-nya?” Rasulullah saw menjawab: “Ya.” Orang tersebut berkata: “Saya mempu-nyai sebidang kebun, maka saya mohon padamu agar menjadi saksi bahwa saya menyedekahkannya atas nama ibu saya.” (hadits ini diriwayatkan juga oleh Muslim dengan redaksi kata yang sedikit berbeda).Dari hadits di atas bisa disimpulkan bahwa pahala sedekah yang dilakukan oleh sahabat tersebut di atas bisa bermanfaat bagi ibunya yang sudah wafat. Maka jaman sekarang banyak orang wakaf tanah untuk masjid atau madrasah atas nama ayah ibunya meski mereka sudah meninggal. Hal ini berarti apapun yang kita lakukan di dunia dan itu kita yakini berpahala maka pahala tersebut bisa ditransfer atau diberikan pada orang yang sudah wafat.

Jika hadits tadi hanya menyebutkan tentang pahala sedekah sebidang kebun, maka kita bisa merujuk pada hadits shahih lain yang diriwayatkan oleh Muslim sbb: “Rasulullah saw bersabda: bukankah Allah telah menyediakan untukmu sesuatu yang bisa kamu sedekahkan? Sesungguhnya bacaan tasbih adalah sedekah, dan bacaan takbir adalah sedekah, dan bacaan tahmid adalah sedekah, dan bacaan tahlil adalah sedekah.” Ternyata berdzikir dan membaca al-Qur’an bisa dikategori-kan sebagai sedekah. Semakin banyak kita berdzikir dan membaca al-Qur’an, berarti semakin banyak nilai sedekah. Dan setiap pahala sedekah bisa diperuntukkan bagi orang yang sudah wafat, siapa pun itu. Tidak ada batasan hanya untuk orang tua kandung saja. Karena jika seperti itu, maka bagaimana nasib mereka yang tidak mempunyai keturunan. Padahal nasib itu bukan kehendak mereka, tapi memang ke-tentuan Allah swt. Adapun hadits Rasulullah tentang anak shaleh yang mendoakan orang tuanya, sehingga amal pahala orang tuanya tidak terputus meski sudah wafat , maka –menurut kami- tidak boleh ditafsirkan secara mentah/mutlak (bahasa jawanya loko-loko). Yang dimaksud orang tua di sini sangatlah luas penafsirannya, bisa orang tua angkat, atau orang yang dituakan, atau guru yang telah membimbing kita, atau tokoh yang berjasa pada kita, atau sanak kerabat dll.

            Dari kajian hadits di ataslah dapat ditarik kesimpulan bahwa pahala shadaqah dan pahala bacaan al-Qur’an dapat ditransfer pada orang yang sudah wafat. Kaitan-nya dengan megengan adalah ungkapan rasa syukur dapat menyongsong Ramadhan adalah dengan mengingat kembali jasa-jasa para leluhur atau orang tua yang telah wafat dan berjasa mendampingi kehidupan kita, kemudian mendo’akan mereka serta bershadaqah dan membaca al-Qur’an yang pahalanya ditransfer untuk mereka. Ba-rangkali ada di antara kita yang berpendapat bahwa kegiatan semacam ini termasuk bid’ah, dan setiap bid’ah adalah sesat. Sedikit menyinggung hal ini, bahwasanya sulit bagi kita untuk menemukan orang yang sama sekali tidak melakukan bid’ah. Salah satu contohnya adalah proses ibadah haji, saat melakukan sa’i antara shafa dan marwa. Pada jaman Rasulullah tidak ada jalur khusus yang membedakan jalur pulang perginya. Saat ini pemerintah Arab Saudi membangun dua jalur, satu untuk pulang satu untuk pergi sehingga tidak ada tabrakan antar jamaah haji. jika ada jamaah haji nekat hanya memakai satu jalur saja, ya tentu saja akan ada tindakan dari pihak keamanan. Juga tentang tarawih. Rasulullah shalat tarawihnya adalah saat lewat tengah malam. Yang mengerjakan tarawih beriringan dengan shalat ‘isyak adalah jaman khalifah Umar. Jaman sekarang, apa kita mengerjakan shalat tarawih lewat tengah malam? Jika kita melakukannya di awal malam setelah shalat ‘isyak, itu artinya kita sudah melakukan bid’ah. Bisakah kita berkata bahwa kita adalah orang sesat? Maka dari itu -menurut pemahaman kami- bid’ah ada 2 macam: bid’ah hasanah (baik) dan bid’ah sayyiah (jelek).

            Terlepas dari itu, mari kita simak hadits berikut yang diriwayatkan oleh ath-Thabrani dan al-Bayhaqi: “Dari Ibnu Umar ra berkata bahwa Rasulullah saw bersabda: jika salah satu diantara kalian wafat, maka jangan ditahan untuk segera dibawa ke kuburannya dan bacalah fatihah di dekat kepalanya.” Jadi jika Rasulullah saw menyuruh kita untuk membacakan fatihah di dekat kepala si mayit, tentunya hal tersebut ada guna manfaatnya bagi si mayit. Padahal dalam jasad si mayit sudah tidak ada ruhnya lagi. Penafsirannya –menurut kami- adalah bacaan fatihah –dalam konteks ini adalah pahalanya- akan bermanfaat bagi ruh orang yang sudah wafat, tak peduli jasadnya masih ada maupun sudah hancur bercampur tanah, karena ruh tidak akan ikut hancur bersama jasad.

            Nah, dari hadits-hadits itulah yang dijadikan dasar amalan hidiyah fatihah bagi orang yang sudah wafat, kemudian diteruskan dengan rangkaian tahlil dan doa yang dilakukan dalam ritual tradisi megengan. Adapun masalah pembacaan hidiyah fatihah dan tahlil di hari ke 3, 7, 40, 100 sampai 1000 hari dari kematian seseorang, maka itu hanyalah masalah teknis saja yang juga menjadi tradisi masyarakat. Pada dasarnya setiap hari setiap saat amalan hidiyah fatihah dan tahlil boleh dilakukan siapa saja dan kapan saja. Malaikat Rokib dan Atid tidak pernah tidur, sehingga setiap amal ibadah kita sudah pasti dicatat. Adapun tentang pahala yang kita dapatkan maupun yang diberikan untuk ruh orang lain, maka hanya Allah swt saja yang bisa menentukan manfaatnya. Allah swt Maha Mengetahui segala sesuatu, sedang kita hanya mengetahui setitik debu saja –itupun jika dikehendaki oleh-Nya.

            Sehubungan dengan tradisi megengan, seiring berjalannya waktu, masyara-kat sudah tidak lagi kaku dalam membuat model megengan. Jika jaman dulu, me-gengan itu hanya dilakukan dalam satu hari menjelang Ramadhan dengan jenis shadaqah yang sama yaitu nasi tumpeng beserta “ubo rampe”nya. Jaman sekarang, megengan dapat dilakukan secara bergantian hari dalam seminggu sebelum Rama-dhan, bahkan sudah banyak yang melakukannya dengan cara jamaah yaitu dikum-pulkan di mushola dan dilakukan do’a bersama. Jenis shadaqah juga semakin berva-riasi, mulai dari makanan, minuman sampai buah-buahan. Semua hal tersebut tidak terlepas dari esensi megengan itu sendiri.

Akhirnya, apapun yang kita lakukan, yang terpenting adalah kita harus me-rasa bersyukur karena masih diberi kesempatan untuk menyongsong datangnya bulan suci Ramadhan. Semoga Allah memberi ridha-Nya pada kita. Aamiin…

*********

BELAJAR AL-QUR’AN SEJAK USIA DINI

Bulletin

TELAGA JIWA

Susunan Redaksi:

Pembina:

MABIN TPQ Ma’arif NU Ponorogo.

Penanggung Jawab:

Ketua TPQ Ma’arif NU Kortan Ponorogo.  

Manager:

Mahfud

Redaktur:

Hadi PS, Dana AD, Eri WH, Rohmanuddin, Wasis W, Asyif NH.

Editor:   

Marsudi

Keuangan:

Herul Sabana

Alamat Redaksi:

Ponpes Hudatul Muna Jenes Brotonegaran Ponorogo.

Contact Persons: 085233977218 dan 085235666984

Website:

Bulletin Telaga Jiwa TPQ NU Kortan Ponorogo (*9)

group facebook:

TELAGA JIWA TPQ NU Koortan Ponorogo

Edisi  12 th IV :  21 Juni 2013 M / 12 Sya’ban 1434 H

BELAJAR AL-QUR’AN SEJAK USIA DINI

Penulis: Ust. Mahfud (TPQ Miftahul Huda, Jenes)

            Segala puji hanyalah bagi Allah yang telah berfirman dalam al-Qur’an tentang penciptaan manusia, khususnya melalui surat al-Mukminun ayat 12-14: “Dan se-sungguhnya Kami telah menciptakan manusia berasal dari saripati tanah. Kemu-dian Kami jadikan saripati tersebut air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (yaitu rahim wanita). Kemudian air mani tersebut Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah tersebut Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging tersebut Kami jadikan tulang-belulang. Lalu tulang-belulang itupun Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk (yang berbentuk) lain. Maha Suci Allah, pencipta yang paling baik.” Shalawat dan salam semoga tetap tercurah pada nabi Muhammad saw yang telah mengajarkan firman Allah dalam al-Qur’an kepada segenap umat manusia.

            Salah satu point dalam rukun iman adalah iman terhadap kitab-kitab Allah. Dalam konsep ini, iman kepada Taurat, Zabur dan Injil adalah cukup hanya dengan meyakini bahwa kesemuanya merupakan kalam Ilahi bagi umat terdahulu sehingga kita tidak wajib mempelajari dan mengamalkannya. Adapun beriman pada al-Qur’an yang merupakan kitab suci terakhir dan berlaku sampai akhir jaman, maka implemen-tasinya adalah dengan mempelajari serta mengamalkannya. Hal ini akan sangat efek-tif dan efisien jika dilaksanakan sejak usia dini. Anak mempunyai potensi yang sangat baik dalam menerima ilmu pengetahuan. Daya hafal anak sangat tinggi. Apa yang dihafal anak semenjak kecil, akan senantiasa diingat kala dewasa.

           Dalam hal pendidikan al-Qur’an, maka sesungguhnya menjadi tanggungjawab orang tua-lah untuk menanamkan akidah serta pengetahuan kepada sang anak sejak usia dini sebagai bekal kehidupan dunia dan akhiratnya. Anak ibarat kertas putih yang belum ternoda (tabula rasa), sehingga tergantung bagaimana orang tua dan lingku-ngannya memberi warna apa yang tersemat padanya. Jika sejak usia dini sudah dihias dengan berbagai akhlak mulia dan nilai-nilai Qur’ani, maka tentunya warna-warna cerah nan indah akan menghiasi hidupnya. Sebaliknya jika anak hanya dibiarkan berkembang dengan sendirinya tanpa bekal nilai-nilai Qur’ani yang cukup, maka sangat mungkin terjadi warna-warna kelabu bahkan warna tak karuan akan memenu-hi hidupnya.

  Berangkat dari sebuah hadis yang berasal dari Abu Hurairah ra, ia berkata: “Rasulullah saw bersabda: Setiap anak itu dilahirkan dalam keadaan fitrah. Ke-dua orang tuanyalah yang membuatnya menjadi seorang Yahudi, seorang Nasra-ni maupun seorang Majusi.” Jika kita mencermati hadits ini maka kita dapat mena-rik sebuah konsep betapa peran orang tua sangat dominan dalam kehidupan sang anak di masa depan. Ke-dominan-an peran tersebut berimbas pada pertanggung jawaban yang harus dipikulnya di hadapan Allah swt kelak. Oleh karena itu, orang tua harus memperhatikan pendidikan sang anak, bukan hanya pendidikan di sekolah formal saja, melainkan juga pendidikan agamanya. Kita harus menyadari bahwa porsi pendidikan agama di sekolah formal sangatlah sedikit. Secara umum, jumlah jam pelajaran Pendidikan Agama Islam di sekolah hanyalah 2 jam pelajaran tiap minggunya, dan itu masih dibagi lagi menjadi sub bab pendidikan agama seperti fiqh, aqidah akhlak dan al-Qur’an. Betapa minimnya …

Akan tetapi walau apapun kondisi kita, pendidikan agama Islam terutama al-Qur’an sangatlah penting bagi anak, dan menjadi kewajiban orang tualah untuk me-ngajarnya. Berhubung jaman sekarang para orang tua kebanyakan disibukkan de-ngan pekerjaan, sehingga seharian bekerja tidak ada waktu untuk mengajar anak-anaknya. Maka solusi yang tepat dan mudah adalah dengan menyekolahkan sang anak ke Taman Pendidikan al-Qur’an (TPQ). Taman Pendidikan al-Qur’an sekarang sudah muncul di mana-mana, bahkan tiap kelurahan/desa sudah ada. Hal ini akan jauh lebih baik daripada anak-anak dibiarkan hanya bermain atau full les belajar tambahan menghabiskan waktu di sore hari. Dengan memasukkan putra-putri di lembaga Taman Pendidikan al-Qur’an (TPQ) berarti telah membiasakan gemar dan cinta membaca al-Qur’an. Cinta mem-baca al-Qur’an sangat dianjurkan sebagaimana bunyi sebuah hadits: “Rasulullah saw bersabda: "Didiklah anak kalian dengan tiga hal; cinta kepada Nabi, cinta kepada Ahlul Bait dan membaca al-Qur’an." (Kanz al-Ummal, jilid 16, hal 456, hadis 45409). Dalam hal ini, sesungguhnya terdapat banyak sekali hikmah dalam mempelajari al-Qur’an. Barangsiapa mau mempelajari dan mengajarkannya maka ia akan masuk kategori sebagai sebaik-baik manusia. Mari kita cermati sebuah hadits dari Usman bin 'Affan ra. yang telah berkata: Rasulullah saw. bersabda, "Sebaik-baik manusia di antara kamu adalah orang yang mempelajari al-Qur'an dan mengajarkannya." (HR Bukhari). Kemudian kita sinkronkan dengan hadits lain dari Aisyah yang telah berkata: “Rasulullah saw bersabda: Orang yang pandai ten-tang al-Qur'an maka kelak mendapat tempat di surga bersama-sama para Rasul yang mulia, dan bagi orang yang membaca al-Qur’an dan dalam membacanya terbata-bata karena susah (belum lancar), dia akan mendapat dua pahala." (Riwayat Bukhari & Muslim). Mungkin ada pertanyaan yang terselip di hati kita, mengapa orang yang masih belum lancar cara membaca al-Qur’annya justru men-dapatkan dua pahala? Jika kita pikirkan secara jernih, maka sesungguhnya ada hakikat lain yang secara implisit termaktub di dalam hadits ini. Hakikat tersebut adalah dua pahala merupakan karunia bagi orang yang sedang belajar membaca al-Qur’an. Satu pahala karena dia sedang belajar, dan satu pahala karena dia membaca al-Qur’an. Tentu kita mafhum bahwa belajar termasuk dalam kategori ibadah. Bahkan ayat al-Qur’an yang pertama kali turun pun merupakan perintah belajar yaitu iqra’. Adapun membaca al-Qur’an jelas merupakan bentuk ibadah yang berpahala sebagaimana keterangan sebuah hadits dari Ibnu Mas’ud yang berkata: “Rasulullah saw bersabda: Barangsiapa membaca kitab Allah (al-Qur’an) satu huruf, maka baginya satu kebaikan, dan satu kebaikan itu bernilai sepuluh pahala. Dan tidaklah aku mengatakan bahwa alif lam mim itu satu huruf melainkan alif merupakan satu huruf, lam juga satu huruf dan mim juga satu huruf.” (HR Turmudzi)

Dari berbagai keterangan hadits di atas, tentunya kita semakin menyadari betapa urgennya pendidikan al-Qur’an bagi anak-anak usia dini. Semakin awal kita memperkenalkan al-Qur’an pada anak-anak, insyaAllah akan semakin banyak hik-mah yang diperolehnya. Apabila ada niat untuk mempelajari dan istiqomah mem-baca dan mengajarkan al-Qur’an, kelak di akhirat kita akan mendapat syafa’at dari al-Qur’an tersebut sebagaimana hadits dari Abu Umamah ra dia berkata: Aku men-dengar Rasulullah saw bersabda, "Bacalah al-Qur'an, sesungguhnya ia akan da-tang di hari kiamat menjadi syafaat (penolong) bagi pembacanya." (HR Muslim). Selain itu, ada baiknya kita memperhatikan firman Allah dalam al-Qur’an surat Muhammad ayat 24: “Maka apakah mereka tidak memperhatikan al-Quran atau-kah hati mereka terkunci?” dimana ayat ini didahului dengan ayat ke 23 yang ber-bunyi: “Mereka itulah orang-orang yang dilaknati Allah dan ditulikan-Nya telinga mereka dan dibutakan-Nya penglihatan mereka.”

Akhirnya, semoga Allah senantiasa meringankan langkah-langkah kita da-lam mempelajari al-Qur’an serta mengamalkannya, dan juga mendorong generasi anak-anak agar juga senantiasa bersemangat dalam belajar al-Qur’an. Dengan demikian insyaAllah akan terwujud generasi Qur’ani yang mampu membangun peradaban secara lebih baik lagi … aamiin. 

*********